Esta camino de argumentacion va an acontecer continuada en su tarea trasera De Cive 9 en la cual continua confrontando en primer sitio, la generalizada idea sobre la estacii?n sobre atribuir el “dominio natural” del hombre pater familias, basandose en el parecer de notoriedad de la Biblia.

para Hobbes, devoto al principio de manifestacion cientifica basado en la matematica asi­ como caracteristico sobre su periodo, va a argumentar que el derecho del pater familias seri­a menor claro que el comienzo geometrico sobre la suma de las angulos sobre un triangulo. “todo el mundo los que inclusive el actual han tratado de manifestar el dominio del progenitor acerca de las hijos nunca han aportado mas trama de la generacion; como si fuese incuestionable por si mismo que lo que yo he engendrado es mio; procediendo como alguien que pensase que, En Caso De Que se supone un triangulo, aparecera inmediatamente desprovisto ulterior razonamiento que la suma de las angulos equivale a 2 rectos” 11

De esta forma desde el iusnaturalismo igual se cuestionaba el derecho y la potestad del padre referente a los hijos.

Este principio cuestionador de un derecho Incluso el momento considerado como “natural” seri­a sobre una enorme importancia. Porque sometia a un pleito distinto al de la sencilla la forma de mensaje de alguien en lumen generacion, la potestad. Las descendientes dejan de considerarse cosas o animales, en los que se tienen similares derechos sobre casa con el fin de que sea otra instancia y otro tipo de explicacion el que legitime la relacion.

En segundo lugar, de confrontar esta misma idea prosigue su censura a la primacia masculina en el estado sobre esencia asi­ como va an afirmar por la pieza, que en el estado sobre naturaleza varones desplazandolo hacia el pelo hembras son iguales, y no ha transpirado por otra parte, que en ese similar estado sobre naturaleza el nino nace en obtener de la origen.

“hay que regresar ya que al estado de naturaleza en el que, por la igualdad natural, todos los hombres maduros han sobre considerarse iguales entre si. Alli. por derecho natural el dominio referente a el chaval pertenece primariamente principal al que lo goza de en su lograr. Y no ha transpirado es manifiesto que al recien nacido el primero que lo tiene es su origen primeramente que todo otro, de forma que puede educarlo o entregarlo, a su arbitrio asi­ como con derecho” 11

Ella es quien puede utilizar sobre su vida, puesto que puede conservarla o abandonarla, y prosigue Hobbes, amen sobre que el pater sabe que lo es solo por la testificacion de la origen, “Igualmente, en el estado de esencia no se puede conocer quien es el progenitor sobre un hijo a nunca ser que asi lo declare la madre. seri­a por tanto sobre quien la madre quiere que sea; en efecto es de la origen. Asi por consiguiente, el dominio original acerca de los hijos pertenece a la origen; asi­ como en los hombres, no menor que en las demas animales, el parto sigue al vientre. 12

En tercer punto, argumenta Hobbes que la preeminencia del sexo viril no es una invariable universal, por consiguiente nunca todas las sociedades han sido dominadas por los hombres. “Y lo que algunos dicen: que en este caso no es la madre sino el progenitor el que se hace senor, por la superioridad sobre su sexo no goza de precio : porque tiene en su contra la justificacion, porque la diferencia de fuerzas no seri­a tan enorme como para que el varon pueda dominar a la mujer desprovisto guerra. Ni existe rutina muchas que lo contradiga; porque ciertas mujeres, las amazonas pelearon contra las enemigos asi­ como dispusieron sobre la prole a su arbitrio; e inclusive hoy en muchos sitios hay mujeres que poseen el permitirse supremo. Asi­ como de las hijos nunca disponen sus maridos sino ellas mismas, cosa que hacen por derecho natural, porque quien posee el poder supremo nunca esta obligado a las leyes civiles. ” 13

Seri­a Cristalino que para Hobbes no existia la legitimacion sobre la sumision sobre la chica cara al hombre igual que producto sobre una normativa natural. Seri­a de vital importancia en la previo argumentacion, tener en cuenta su tesis referente a la potencia asi­ como la acotacion Hobbesiana de que “la diferenciacion de fuerzas nunca seri­a tan grande”, esta indirecta seri­a muy importante si se goza de en cuenta que al empezar su obre De Cive Hobbes va a enumerar las facultades sobre la esencia humana: fuerza del cuerpo, la practica, la justificacion asi­ como la entusiasmo. 14 En Caso De Que la diferencia sobre fuerza del cuerpo entre hombre desplazandolo hacia el pelo chica seri­a minima, desplazandolo hacia el pelo sobre esta caracteristica nunca se puede apoyar la superioridad sobre alguno sobre otra, se infiere Asimismo que las tres restantes facultades de la esencia humana, son las mismas para hombres y no ha transpirado chicas. No se diferencian por la destreza, ni por el aprovechamiento de la razon ni por las pasiones. Notese igual que ya no se acento con Hobbes de la razon, igual que atribucion monopolio del hombre y no ha transpirado sobre la entusiasmo, como privativa de estas chicas. Asimismo en su argumentacion se apoya en un argumento de “razon”, al senalar que seri­a contraria a esta que la sola diferencia de fuerzas pudiese explicar el dominio sobre alguno en la una diferente.