INFORME: Mistica y Literatura
1 Universidad Pompeu Fabra, Espana
Este articulo plantea la relacion dentro de las imagenes que Son sobre la destreza visionaria asi como el procedimiento de la estacii?n. Se trata sobre confirmar como las imagenes visionarias se ajustan en bastantes casos a las maneras expresivas acunadas por la costumbre iconografica, lo que deriva en pieza sobre la funcion de estas imagenes en las practicas meditativas asi como devocionales. Las visiones de la reclusa Juliana de Norwich (1342/3-ca 1416), se ajustan al moda gotico, tanto por tematica (la emocion de Cristo) como por el manera sobre tratamiento, destinado a producir en el espectador/lector emociones asi como un intenso sentimiento compasivo. No obstante tambien este estudio tratara de explicar como en la pericia visionaria podri?n emerger imagenes novedosas e insolitas que separado llegaran a construir un estilo o una disposicion artistica siglos mas tarde.
Terminos clave: Vision; Fama; Gotico; Idea; Compasion
De Alois Maria Haas
2 textos transmitidos en su integridad por cuatro manuscritos relatan la destreza visionaria de la reclusa en una alveolo junto a la iglesia de saint Julien de Norwich. El primeramente sobre ellos es distinguido igual que la interpretacion corto asi como la primera frase puede concederle el titulo: A Vision showed to a Devout Woman. Esta fechado hacia el anualidad 1385, en otras palabras, cuando Juliana de Norwich contaba con unos cuarenta anos, desplazandolo hacia el pelo seguramente fue texto como un testimonio (probatio) con el fin de que afuera aceptada su encierro en la alveolo (McAvoy 51) 1 . Quizas recogio otro relato anterior surgido directamente de la experiencia visionaria acontecida el 8 o 13 sobre abril del ano 1373. Un manuscrito del siglo XV transmite esta interpretacion (British Library, Ms Additional 37790) que esta acompanada de otros textos de misticos ingleses como Richard Rolle, o bien continentales, como Jan van Ruusbroec, Heinrich Seuse, Bridget sobre Suecia o El espejo de estas almas simples sobre Marguerite Porete carente que se le atribuyera a la novia, y todo traducido al ingles via. Debido a recluida en la alveolo, aunque nunca en un aislamiento total, sino conectada al ambiente bullicioso sobre la prospera ciudad sobre Norwich por medio de una ventana, en ese espacio intermedio, dentro de este ambiente y no ha transpirado el otro al que conducian las ritos liturgicos a las que se abria una segunda ventana, la que daba a la iglesia (Georgianna 34), Juliana medito sobre su pericia visionaria desplazandolo hacia el pelo las meditaciones dieron punto a un segundo escrito, acreditado igual que lectura larga, y no ha transpirado al que tambien se le titula por la primera periodo igual que A Revelation of Love (Watson, Jenkins). En este segundo texto fue integrado el principal asi como ampliado por medio de la intensa labor exegetica. Existe en este segundo texto la clara voluntad sobre estructuracion, de modo que las visiones aparecen ordenadas en dieciseis shewings, literalmente ‘mostraciones’, termino que alterna con revelations (revelaciones) y no ha transpirado con sight (vision), practicando hincapie en el caracter pasivo sobre la vision en la mesura en que nunca seria tanto ella quien ve, sino Dios que le muestra (shew) la vision. Tres manuscritos del siglo XVII transmiten esta lectura extendida de forma integra (BNF ms fonds anglais 40; British Library, ms Sloane 2499; British Library, ms Sloane 3705), la habilidad visionaria originaria, la del ano 1373, se encuentra interrumpida por reflexiones teologicas produciendose la senal sobre un texto construido por via del principio del ensamblaje y en el que la autoria se disuelve Con El Fin De ocasionar multiples lugares de vista desplazandolo hacia el pelo especialmente la comunidad formada por un nosotros. Esta reescritura de la primera lectura fue vivificada por nuevas experiencias visionarias (las de los anos de vida 1388 desplazandolo hacia el pelo 1393) desplazandolo hacia el pelo seguramente conocio la mision distinta. Si bien la primera traduccion esta dirigida a las contemplativos, la segunda busca un audiencia demasiado mas amplio, el sobre todos los cristianos (si es adecuada la interpretacion de evenchristen) desplazandolo hacia el pelo goza de la intencion sobre involucrar al publico en su misma vivencia haciendolo participe sobre ella (Robertson 145). Con al completo, hay que aclarar que seria excesivamente probable que el escrito de estas revelaciones de Juliana exteriormente un work in progress asi como que por tanto conociera fases diversas en su desarrollo, de estas cuales separado ha quedado constancia de, por lo menos, 2 de ellas, representadas por estas versiones breve asi como extendida. En caso de que bien son gran cantidad de las estudios que han ya que sobre
manifiesto la originalidad de la teologia sobre Juliana, Existen que decir que se han dedicado pocos an entender la novedad sobre las imagenes. El hecho de que sus visiones Jami?s fueran ilustradas, quizas huviese contribuido an eso, a diferencia del caso sobre una diferente daf enorme visionaria, Hildegard von Bingen, cuyas visiones sobre Scivias asi como del Liber Divinorum operum fueron objeto sobre representacion por parte de las miniaturistas (Cirlot, Vida 180-273). Ademi?s en las visiones de Hildegard aparecen imagenes novedosas dentro de la iconografia de la epoca, como podria ser, las trinitarias, No obstante todo el tiempo se resuelven segun el Modalidad de su temporada (Cirlot, La perspectiva 107-126). En marchas la novedad de las imagenes de Juliana nunca es tanto iconografica como estilistica. Me refiero a las visiones que Juliana denomina “visiones corporales” (bodily sight) que distingue de las “visiones espirituales” (gosthly sight), en su gran pieza centradas en la entusiasmo sobre Cristo, que seria desprovisto dilema el gigantesco asunto sobre la pintura gotica influida por la espiritualidad franciscana. En el interior de estas visiones corporales Existen 2 revelaciones que concentran mi interes. Se prostitucion de la primera y la cuarta revelacion, a las que bien podriamos concentrar escaso el titulo sobre “Vision en rojo” 2 . Mi intencion estriba en mostrar como sus imagenes son inicialmente goticasy podri?n reconstruirse con pinturas coetaneas, para de ri?pido dar un saltode siglos y situarnos ante una idea monocroma.