En Loreto, los conjuntos Kichwa napuruna se encuentran asentados en la cuenca del rio Napo, ubicando su territorio tanto en Peru como en Ecuador.

Por otra parte, Ademi?s Hay localidades sobre Kichwas en la seccii?n comprendida por el rio Pastaza desplazandolo hacia el pelo Tigre, especificamente este grupo viven siguiente al Lago Anatico, en la provincia sobre Datem del Maranon (CORPI, 2002). De igual manera, debido a diversos procesos sobre colonizacion asi­ como migracion forzosa, hay un contingente de Kichwas provenientes de Santa rosado, franja ubicada en las afluencias del Rio Napo en Ecuador, que ha anterior a vivir en el departamento sobre Madre de Dios, por lo que reciben del sustantivo de santarrosinos.

En sintonia a la referencia contenida en la Base de Datos publico sobre Pueblos Indigenas u Originarios (BDPI), el pueblo indigena u originario Kichwa posee un total de 498 localidades en las que viven y/o ejercen sus derechos colectivos, de las cuales 370 cuentan con reconocimiento como comunidad nativa, asi­ como 6 como comunidad campesina. En sintonia a las Censos Nacionales 2017, la poblacion sobre dichas localidades asciende a 82,141 usuarios aproximadamente.

Otras denominaciones

• Quichua, Inga, Lamas, Llacuash, Santarrosinos Kichwaruna, Kichwa del Napo, Quechuas del Pastaza

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Arquetipo de poblacion indigena

Ambitos territoriales con figura tradicional

• Cuencas del rio Huallaga, Mayo, Napo, Pastaza, Putumayo, Tigre y no ha transpirado Sisa, en las departamentos de Loreto y no ha transpirado San Martin

Biografia

Si bien entre los grupos Kichwa hay poca claridad sobre sus antepasados, en sintonia a la region geografica a donde se encuentran ubicados, se puede diferenciar algunas asociaciones a determinados pueblos indigenas u originarios.

Como podri­a ser, en el caso de las Kichwa lamista, las investigaciones coinciden en que hay poca evidencia que explique los origenes sobre este grupo; no obstante, ciertos indicios apuntan a que se intentan descendientes de las Chancas (Puga, 1989). En ese interes, seri­a probable que un grupo sobre guerrero Chancas y no ha transpirado Pocras hayan llegado a la zona amazonica en exploracion de refugio, generando la convivencia pacifica con los conjuntos sobre la zona (Rengifo, Panduro & Grillo, 1993). Por otro lado, otros autores nunca descartan la oportunidad sobre que la implantacion de la lengua quechua en la franja tenga mas que ver con la importancia misionera que con la presencia sobre poblaciones Chanca (Puga, 1989). Ademas, se considera que, debido la comparecencia sobre los Chanca, las conjuntos indigenas Caribe, Tupi guarani y Arawak abandonaron el territorio asi­ como pasaron a refugiarse en la colina donde actualmente se ubica la poblacion sobre Lamas (de mi?s grande & Bodmer, 2009). Por otro lado, Barclay (2001) halla que el panorama etnico previo a la poder misionera es poco claro.

En el caso de los Kichwa del Pastaza, sus antepasados son vinculados a las grupos Canelo, Coronado, Urarina, Romayna, Shigiages, Arabela, Murato y no ha transpirado Achual, las cuales posteriormente fueron quechuizados durante el periodo misional (gran & Bodmer, 2009). Otro grupo relevante entre las antiguos pobladores del territorio en que se ubican actualmente las Kichwa del Pastaza, lo conformaron los Andoa, quienes vivian en el Pastaza, No obstante han sido llevados por los misioneros a diversos sitios (CORPI, 2002).

Por otra parte, se estima que los Kichwa del Napo serian descendientes de los Quijos, conjunto ubicado en el territorio ecuatoriano (Mayor & Bodmer, 2009).

Dado que el poblacion Kichwa goza de su comienzo en diversos pueblos indigenas de la Amazonia peruana, no seri­a posible hallar referencias a los denominados Kichwa en las cronicas que las misioneros escribieron hasta el siglo XVIII (AIDESEP et al. 2000; ILV 2006). No obstante, se conoce que de el siglo XVI, las misioneros sobre la Compania de Jesus empleaban la idioma quechua igual que coche Con El Fin De la evangelizacion de pueblos indigenas u originarios de la Amazonia (Seymour- Smith 1988).

En el caso sobre las grupos Kichwa lamista, hacia el ano 1538, el corregidor de Cajamarca asi­ como Chachapoyas, Riva Herrera, inicia la conquista armada de las territorios cercanos a la recien fundada ciudad de Moyobamba. A lo largo de esta campana, se funda la que mas el frente del manillar seria la urbe sobre Lamas, originalmente igual que un potente que reunia a diversos pueblos indigenas, entre las que se encontraban los Tabalosos, Lamas, Amasifuen, Cascabosoas, Jaumuncos, Payanos, Suchichis y no ha transpirado Muniches, pueblos indigenas u originarios que han sido repartidos en encomiendas (Mora & Zarzar, 1997).